بل لا فرق في الإجزاء على هذا بين أن يقصد العتق لجميع العبد بطريق السراية وبين أن يقصده لنصيبه [ 1 ] . ( وإن قلنا : ) إنّه ( لا ينعتق إلّابأداء قيمة حصّة الشريك ) على وجه يكون ذلك تمام السبب ( فهل يجزي عند أدائها ؟ قيل : نعم ، لتحقق عتق الرقبة ) وإن توقف على الأداء في البعض . ولكن في المتن ( و ) تبعه عليه غيره : ( فيه تردّد ، منشؤه ) مما عرفت ومن ( تحقّق عتق الشقص أخيراً بسبب بذل العوض لا بالإعتاق ) [ 2 ] . بل لعلّ الأقوى عدم الاحتياج إلى تجديد النيّة عند الأداء [ 3 ] .

--> ( 1 ) المسالك 10 : 52 . ( 2 ) نقله في المختلف 8 : 247 . ( 3 ) المبسوط 5 : 162 . ( 4 ) المسالك 10 : 52 . ( 5 ) المصدر السابق .